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                (凤凰网佛教通讯员通振法师)佛教传至中国演变为汉传佛教,并产生出许多有特色的史传著述。这些佛教史传典籍,如《隆兴佛教编年通论》《佛祖统纪》《佛祖历代通载》等既受到《史记》《汉书》体例的影响,又参考了《资治通鉴》的编辑形式。佛教史传典籍的编纂具有宗教性目的,就是要建立佛教的历史系谱,并试图利用中国既已成形的经典形式,来为自己的著作背书。佛教历史的书与不书在佛教典籍中,通过《僧传》的辑录不仅能知晓高僧行谊,更能透过排列组合看到佛教的传承,因此,僧传可视为僧史,如《海东高僧传》。

                为纪念中央美术学院百年校庆,由中央美术学院主办,中央美术学院油画系、中央美术学院美术馆组织策划的“意义的回归——中央美术学院油画系教师进行时”展览,将于10月12日下午在中央美术学院美术馆3B展厅拉开帷幕。将展出油画系在任的22位教师共四十余件(组)近期代表作品。油画在近现代中国具有特殊的地位。

                这就是八王分舍利与阿育王造塔这两种舍利崇拜所蕴含的不同立意所在。而这种崇拜到了中亚甚至中原之后,因为地理范围的扩大,释迦的有限灵骨已经不可能再在这样广大的地域范围内继续分下去,于是舍利崇拜陷入了地理界域膨胀而佛陀灵骨却无法随之膨胀的困境。供不应求的局面使得舍利崇拜面临被崇拜物缺失的尴尬境地。于是,感应舍利的出现就成为必然,它横空出世般的舍利产生模式解决了缺失问题,但却使得舍利信仰被赋予了更加工具化的内涵。2018年9月6日,湖南省佛教协会会长、湖南省佛慈基金会会长圣辉大和尚带领省佛慈基金会周仲山秘书长、陈旭副秘书长及省佛慈工作人员一行人,来到湖南佛教2018慈善行第二十一站。

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